Realitzar rituals sense sentit augmenta el nostre autocontrol a través de fer-nos sentir més autodisciplinats

Article fascinant sobre la investigació del poder dels rituals. Des d’una perspectiva hipnoterapéutica, realitzar autohipnosi podria entendre’s com una forma de ritual. En aquest cas, un ritual d’introspecció sense sentit (tancar els ulls, respiració, visualització metòdica, etc.) podria contenir una informació personal i rellevant, augmentant així la motivació general i en particular per a practicar el ritual. Visiteu les pàgines d’aquest bloc o contacteu-nos directament per obtenir més informació.

 

Podríem dir sense exagerar que el descobriment d’un mitjà per assolir el control total d’un mateix és una cosa de “grau sagrat” per a la psicologia. No hi ha res que indiqui que estem acostant-nos a trobar-ne un, però les últimes dècades ens han portat un nombre creixent de descobriments que, almenys, permeten millorar els mecanismes d’autocontrol. Un d’ells és la llum que s’ha vessat sobre la importància dels rituals a l’hora d’augmentar l’autocontrol. Ara, en un nou article del Journal of Personality and Social Psychology, Allen Ding Tian i els seus col·laboradors han examinat si la promulgació de rituals (definits com “una seqüència episòdica fixa d’accions caracteritzades per rigidesa i repetició”) poden millorar els sentiments subjectius d’autodisciplina , de manera que es puguin aprofitar rituals per millorar l’autocontrol del comportament.

Els investigadors van planificar i van dur a terme sis experiments interessants. Per al primer van reclutar a 93 dones universitàries en un gimnàs, que teníen com a objectiu perdre pes. Totes les participants van rebre les mateixes instruccions per tractar de reduir la seva ingesta de calories durant un període de 5 dies, però a la meitat se’ls va dir que fóssin “conscients” del seu consum d’aliments, mentre que l’altra meitat se’ls va ensenyar un ritual pre-alimentari de tres passos per recordar, per tal de reduir la ingesta de calories. Abans de cada menjar tenien que tallar els aliments abans de consumir-los. A continuació, havíen de reordenar les peces perquè fossin perfectament simètriques en els seus plats, i finalment havien de prémer tres vegades els estris de menjar contra la part superior del menjar.

Sembla que els rituals realment poden augmentar l’autocontrol. Els participants que van practicar un ritual pre-alimentari van mostrar un consum de calories significativament menor que aquells que tan sols intentaven tenir en compte el que menjaven.

Els investigadors van decidir replicar aquest estudi en un laboratori i esbrinar si algun gest aleatori tindria el mateix efecte beneficiós que els rituals repetits. Els participants van ser avisats que anaven a completar una prova de sabor de pastanagues i xocolata. Van rebre quatre bosses de l’experimentador: tres contenien una pastanaga, i una, una trufa de xocolata. En primer lloc, havien de menjar dues pastanagues, tot precedint cada acte de menjar amb, o bé el mateix conjunt de moviments rituals (que incloïen picar a la taula amb els dits, tancar els ulls i comptar, entre altres coses); o bé un conjunt de gestos aleatoris que eren similars als moviments rituals però diferents cada vegada (pel que no s’assemblaven a un guió ritualitzat); o bé cap comportament. A continuació, els participants podrien triar si volien menjar la pastanaga o la trufa restants. Els participants que havien practocat un ritual abans de menjar les dues primeres pastanagues tendien a fer l’elecció més sana en comparació amb els individus dels altres grups.

Dos experiments addicionals van implicar als participants o be a fer dues vegades  un conjunt de moviments rituals (tot i que no eren etiquetats com a tals); o bé a realitzar un conjunt de gestos aleatoris; o bé a no fer res (grup de control). Després, van triar entre una barra de xocolata Snickers o una barra saludable Odwalla. De nou, el grup ritual va mostrar un major autocontrol. Sembla que això es va veure impulsat pel fet que els rituals van augmentar els seus sentiments d’autodisciplina (mesurats amb declaracions com “em vaig sentir mentalment fort en prendre aquesta decisió”).

Un quart experiment va evaluar l’efecte dels rituals en un altre context d’autocontrol: la presa de decisions prosocials. Es va demanar als participants que imaginessin que havien estat convidats a la festa d’un amic que seria molt divertida. A continuació, se’ls va informar que havien rebut un correu electrònic inesperat d’una organització benèfica afiliada que demanava la seva assistència aquella mateixa tarda en un recaudador de fons públic. Havíen de decidir l’esdeveniment a seguir, però abans de prendre la decisió, un grup dels participants va realitzar dues vegades una sèrie de moviments rituals, mentre que els altres grups es van dedicar a una sèrie única de gestos aleatoris o van prendre la decisió immediatament. El vincle entre la realització de rituals i una major autodisciplina es va confirmar de nou amb el grup ritual, que va mostrar una major preferència per la recaudació de fons de caritat.

Un experiment final de la sèrie demostra que els rituals només afecten la presa de decisions quan hi ha un conflicte d’autocontrol (com triar entre un recaudador de fons i un partit), no a l’hora de triar entre dues opcions en què l’autocontrol no és un problema (com triar entre dos festes divertides).

Cal tenir en compte que, a diferència dels rituals culturals, tots els rituals utilitzats en els experiments no tenien sentit. Incorporats en diversos àmbits de la nostra vida, els rituals culturals a vegades contribueixen a millorar l’autodisciplina, però també n’hi ha altres que ens indueixen a abandonar l’autocontrol; Aquests inclouen rituals que envolten el consum compartit de menjars de celebració, durant els quals l’excessiva autodisciplina fins i tot es pot considerar mala educació.

Els resultats dels estudis presentats són prometedors per a qualsevol que vulgui augmentar el seu control propi, però els autors també demostren quants aspectes dels rituals continuen sense explorar-se. Una de les preguntes més interessants que els investigadors poden plantejar es refereix a la diferència potencial en l’augment de l’autodisciplina amb rituals creats per individus per als seus propis propòsits, i els que s’adopten o fins i tot imposa l’entorn. A més, depèn l’efectivitat d’un ritual  de la quantitat d’esforç que s’hi introdueix? Els rituals repetits amb freqüència i sense necessitat d’atenció també milloren l’autocontrol? Tot això queda per ser explorat per futures investigacions.

Article escrit pel Dr Tomasz Witkowski pel BPS Research Digest. Tomasz és psicòleg i escriptor de ciències especialitzat en la desintegració de la pseudosciència en el camp de la psicologia, la psicoteràpia i el diagnòstic. Ha publicat més d’una dotzena de llibres, desenes de publicacions científiques i més de 100 articles populars (alguns d’ells en Skeptical Inquirer). El 2016 va publicar el seu darrer llibre Psychology Led Astray: Cargo Cult in Science and Therapy, publicat per BrownWalker Press. El seu bloc és https://forbiddenpsychology.wordpress.com/.

Per llegir des de l’enllaç original, feu clic aquí.

Anuncis
Publicat dins de Uncategorized | Etiquetat com a , , , , , | Deixa un comentari

L’aler irlandès atribueix el seu millor estat de forma a la hipnosi

rugby.png

Tots els ulls sobre meu: Keith Earls.Foto: Reuters

El resultat ja semblava establert desde feia estona mentres el rellotge avançava cap a la marca de 80 minuts a l’Estadi Aviva, amb Itàlia 56- Irlanda 19.Amb Itàlia amenaçant amb un nou assaig que els duría a la barrera de 60 punts, l’irlandès Joey Carbery es va alinear per un llarg recorregut, però va ser aturat expertament per Mattia Bellini. Amb un avanç considerable i com a aler, Bellini no s’anava a deixar atrapar.
Fins que la figura de Keith Earls va aparèixer a la part inferior de la pantalla. Cridant desde l’ala contrària, Earls acabà amb Bellini dins de la seva pròpia 22. Juntament amb el final de Finn Russell, aquest moment es va convertir en el moment més impressionant de les Sis Nacions de NatWest aquest any.

Amb 30 anys d’edat, Earls es troba en la millor forma de la seva carrera professional. Contestant a el que ell atribueix això, Earls va revelar que ha estat treballant amb el famós hipnotitzador Keith Barry. “Només estic tractant d’aconseguir aquells u per cent, i sembla que està funcionant”, va dir Earls. “No vull entrar en detall, però ell (Barry) coneix el cervell millor que ningú,  en termes de visualització i coses així”.

En una època en què només conten les diferències mínimes entre els nivells de condicionament físic de la majoria dels equips esportius d’elit, l’abast més gran de millora rau en el cervell. La majoria dels atletes ho reconeixen. Els jugadors de rugbi, com ara el “full-back” d’Anglaterra, Anthony Watson, discuteixen obertament sobre psicòlegs esportius. Un hipnotitzador és només la següent etapa de la formació del cervell.

Barry té molts clients esportius, però Earls és dels primers a reconèixer públicament la seva relació. Barry té una gamma de tècniques segons el client individual. De vegades els hipnotitzarà; en altres ocasions, el client estarà despert mentres ell utilitza la programació neuro-lingüística per inculcar certs missatges. De qualsevol manera està treballant per reprogramar la ment subconscient. “La majoria de la gent ha sentit parlar del subconscient, però no saben què fa”, va dir Barry. “La ment subconscient regula el teu sistema nerviós autònom, que és la teva respiració, el flux sanguini, el ritme cardíac, que està directament relacionat amb moments d’estrès i ansietat.

“Sota la hipnosi, puc ensenyar a la gent com fer front a aquests moments mitjançant l’ús del que anomeno anclatges i desencadenants. Un anclatge pot ser un estímul visual o físic i, una vegada que es desencadena, pot alliberar endorfines naturals, hormones sensibles, que inverteixen l’efecte de les substàncies químiques d’estrès que apareixen en el cos. Això significa que l’esportista pot continuar fent el millor amb la seva habilitat en lloc de permetre que un error o un factor extern la/el distregui”.

Barry practica el que predica. Per al naixement del seu segon fill, la seva dona es va sotmetre a un ‘hipno-naixement’ basat exclusivament en la hipnosi en comptes de les drogues per a la gestió del dolor.

“La hipnosi ja no és una falsedat”, va dir Barry. “La visualització en un estat hipnòtic pot ser tan bona, si no millor, que l’entrenament físic real. Hi ha un famòs experiment de bàsquet on van participar dos equips d’igual habilitat. Un equip va deixar la formació física durant un mes i només va fer la formació mental, mentre que l’altre equip va fer la seva formació normal. Van tenir una eliminatòria al final i l’equip que havía entrenat la ment va acabar colpejant l’altre “.

La tècnica especialitzada de Barry és la visualització inversa, on aconsegueix que els atletes imaginin el seu escenari ideal des del darrere cap endavant, de manera que, en un cas de rugbi, estarien atrapant la pilota i passarien la bola al revés. “Quan fas aquestes coses, no tendeixes a cometre cap error a un nivell subconscient”, va dir Barry. “Si ho fas endavant, pots tornar a jugar (mentalment) un partit antic on has deixat escapar una entrada o has deixat caure una pilota”.

No obstant això, Barry nega que ell tingui la capacitat de fer de qualsevol jugador un campió del món. “Tot el crèdit ha d’anar al Keith”, va dir Barry. “Hi ha grans guanys a obtenir, però tot depèn de la força amb la que estiguis disposat a treballar i en Keith ha posat tot el treball ell mateix”.

Publicat al diumenge Morning herald per Daniel Schofield el 9 de març de 2018 – 11:00 am. Per llegir des de l’enllaç original, en anglès, feu clic aquí

Publicat dins de Uncategorized | Etiquetat com a , , , , , | Deixa un comentari

Superem la fòbia al compromís éssent fidels a nosaltres mateixes/os

Committment_Phobia_BSP-300x200.jpg

Imatge de l’enllaç original a Psych central

~ 3 min de lectura

L’article següent descriu un procés reflexiu personal que pot ajudar-nos a construir relacions saludables. Amb l’ajuda de la hipnosi aquest procés pot ser més metòdic, més clar i més eficient. Visiteu les pàgines d’aquest bloc o poseu-vos en contacte amb nosaltres directament si voleu obtenir més informació sobre la hipnosi i la hipnoteràpia.

Les relacions saludables no haurien de sentir-se com una trampa.

Marilee, un client meu, era una compromís-fóbica.

“M’encantaria estar en una relació amorosa”, em va dir en una de les nostres sessions d’assessorament, “però no estic disposat a renunciar a la meva llibertat”. Tinc una gran vida. M’encanta el meu treball i els meus amics. M’encanta viatjar i fer tallers i classes. No vull que ningú em digui què puc o què no puc fer. No vull tractar amb algú que se sent malament perquè vull treballar més que estar amb ell. No valen la pena totes les molèsties “.

Marcus, un altre client meu, també experimentava por al compromís.

“Quan no estic en una relació, això és tot en el que puc pensar. Realment vull  algú per jugar, estimar i crèixer plegats, però poc després d’entrar en una relació, començo a sentir-me atrapat. Em sembla que no puc fer el que vull, i em poso a ressentir a la persona, per limitar-me “, confessa.

“La majoria de les vegades, la meva parella no se n’adona del que està passant i es sorprèn per la ruptura. Ella pensava que tot anava bé. Després de deixar-la, jo torno al lloc de sortida: vull estar en una relació. Això m’ha passat una i altra vegada “.

El temor al compromís, conegut com a fòbia de compromís, té les seves arrels en la creença que, quan estimem a algú, som responsables dels seus sentiments i no dels nostres.

Una vegada creiem que som responsables dels sentiments d’una altra persona de dolor o  rebuig com a conseqüència del nostre comportament, creiem que hem de limitar-nos per no molestar a l’altra persona. Llavors, enlloc de defensar la nostra pròpia llibertat i el dret a perseguir el que ens fa alegria, limitem la nostra llibertat en un esforç per controlar els sentiments de l’altra persona. Això siempre conduirà al ressentiment.

“Marilee”, vaig preguntar en una de les meves sessions telefòniques: “Què passa si tríes algú que també estima el seu treball i la seva llibertat personal?”

“Francament, no em puc imaginar això. Tothom amb qui he estat en una relació ha volgut passar més temps amb mi que no pas jo amb ell. Estic escollint l’home equivocat una vegada i una altra? “

“No”, vaig respondre. “Però des del principi no ets ferma en el teu compromís amb la teva llibertat. Et dones molt al principi perquè t’agrada estar amb ell, però, com hem comentat, també et deixes molt de banda a tu mateixa, al principi. Fas l’amor quan no vols. Et quedes més tard del que voldríes amb ell, per por de fer-li mal. “

“Aleshores, quan comences a dir-li la veritat, ell està sorprès i dolgut”, vaig explicar. “Fins que no estiguis disposada a arriscar-te a perdre’l des del principi en lloc de perdre’t a tu mateixa, continuaràs creant relacions que limiten la teva llibertat. Acabes creient que la relació és el que et limita, però són les teves pròpies pors i creences les que et segueixen limitant “.

Com saber si estàs preparat per a una relació

De la mateixa manera, en les meves sessions amb Marcus, ell va descobrir que no tenia idea de com sostenir-se en una relació. Tan aviat com una dona volia alguna cosa d’ell, ell es dnava completament a ella. No podia dir que no. Llavors, per descomptat, acabava sentint-se atrapat.

En última instància, la por de compromís d’en Marcus va sorgir de dues fonts principals:

Creia que era responsable dels sentiments de l’altra persona i que era una persona dolenta i egoista si feia alguna cosa que la molestés.
Tenia por que si l’altra persona es sentía ferida, s’enfadaria i el rebutjaria.

Com a conseqüència d’aquestes dues pors, en Marcus sempre renunciava a ell mateix en les relacions. No obstant això, donar-se a l’altra persona completament creava tal ressentiment cap a la seva parella que, finalment, no volia estar amb ella i deixava la relació.

Per tenir tant la nostra llibertat personal com la nostra relació compromesa, hem d’aprendre a assumir la responsabilitat dels nostres propis sentiments enlloc dels sentiments de l’altra persona, i hem d’estar disposats a perdre l’altra persona en lloc de perdre’ns a noslatres mateixes/os.

La fòbia de compromís es cura quan ens fem prou forts com per ser fidels a nosaltres mateixos/es, fins i tot davant de l’enuig o el rebuig de l’altre.

Si voleu tenir una relació amorosa, haureu de fer el treball de Vinculació Interna necessari per desenvolupar una identitat adulta forta que pugui ser una poderosa defensora de la vostra llibertat personal.

Per Margaret Paul per YourTango.com

Publicat per Psych Central, feu clic aquí per accedir a l‘enllaç original en anglès.

Publicat dins de Uncategorized | Etiquetat com a , , , , , , | Deixa un comentari

És un trastorn de pànic o alguna cosa més?


Experimentar atacs de pànic no significa que tingueu un Trastorn de pànic.

abigail-keenan-27295

 Imatge de l’enllaç original a Psychology Today

Freqüentment tinc persones que vénen a mi ja que ja s’han diagnosticat automàticament com si tinguessin un Trastorn de Pànic, perquè tenien atacs de pànic. Encara que algunes persones tenen raó, amb la mateixa freqüència, estan equivocades.

En poques paraules, un atac de pànic és un augment sobtat de por i ansietat aguda acompanyada de símptomes físics com ara mancances d’alè, marejos, tensió al pit, formigueig, nàusees i altres angoixes estomacals, tremolors i suors. Durant un atac de pànic, algú pot estar al corrent de pensaments que giren pel cap (anem a parlar més d’això seguidament) i probablement tinguin algun tipus de reacció conductual (evitant la situació immediatament o més tard).

Els atacs de pànic acostumen a produir-se força ràpidament, creixent fins a un màxim en aproximadament de cinc o vint minuts, i després es paren. No és estrany escoltar a la gent dir que els seus atacs de pànic duren molt més; no obstant això, és probablement l’efecte posterior de l’atac el que senten, com ara l’ansietat residual i l’augment de l’estat d’atenció a les sensacions corporals, en lloc del el mateix atac de pànic.

Per tant, si una persona està patint atacs de pànic, i no és un Trastorn de pànic, què més podria ser?

Els atacs de pànic poden ser una característica de tots els trastorns d’ansietat. Per exemple, un atac de pànic en el context del trastorn d’ansietat social pot ser alimentat per la por dels altres testimonis de l’atac: “Què passa si altres se n’adonen de la meva ansietat i creuen que sóc feble?” O “Estic fent l’estúpid. “Un atac de pànic en el context del trastorn obsessiu-compulsiu pot ser provocat per la por de ser contaminat:” Acabo de tocar un pom de porta. Probablement estigui cobert de gèrmens. Vaig a emmalaltir “. En canvi, en algú amb un Trastorn d’Ansietat Generalizada és probable que el pànic es desencadeni per un temor a la incertesa com,” Què passa si el meu càncer torna? “, Que pot fer un espiral fora de control i acabarà en un atac de pànic complet. Compara aquestes situacions amb un atac de pànic en un trastorn de pànic real. En aquest cas, és probable que la persona es centri en que el seu cos estigui fora de control, tement que puguin desmaiar-se o morir. De fet, moltes persones acaben a la sala d’emergències creient que tenen un atac cardíac. Per resumir, la clau per saber quin és el trastorn d’ansietat està en comprendre la por d’arrel.

De vegades, ajuda que un psicòleg t’ajudi a solucionar-ho. Però també pot ser bo recollir algunes dades pel teu compte. Una bona manera de fer-ho és mantenir un diari de pensaments. En poques paraules, simplement assenyalar la situació en què vas tenir l’atac de pànic, quins pensaments anaven passant per la teva ment i qualsevol altra variable que pensis que podria ser pertinent (vas dormir prou a la nit anterior ?, quan vas menjar ?, Quin era el teu d’estat d’ànim? L’atac de pànic semblava estar desencadenat per una determinada situació o semblava provenir del “no res”? Què vas fer just després de l’atac de pànic?

I finalment, els atacs de pànic i l’ansietat, en general, poden representar diversos problemes físics, com ara problemes de tiroides per nomenar un sol exemple. Sempre demano als meus clients que realitzin un control físic complet abans de començar qualsevol tipus de tractament per a un trastorn d’ansietat.

Publicat el 13 de febrer de 2018 a Psychology Today. Per llegir de l’enllaç original, en aglès, si us plau feu clic aquí.

Publicat dins de Uncategorized | Etiquetat com a , , , , | Deixa un comentari

Hipnosi: el ritual restauratiu que manté feliç i capaç de dormir a l’actor Kevin Bacon

220px-Kevin_Bacon

Imatge: Wikipedia enllaç original

Disfrutar d’un descans de qualitat no és fàcil. Entre la nostra parella roban-te els llençols, el nostre gos o gat interrompent-nos el son i milers de milions de coses que ens passen per la ment, despertar-se sentint-se totalment renovat és bàsicament com guanyar una medalla d’or. Aquesta és exactament la raó per la qual, quan Kevin Bacon no estava agafant prou el son, va decidir provar la hipnosi.

La hipnosi no és només una manera d’aconseguir que la gent pugi a l’escenari a mostrar els seus millors moviments de dansa o a comportar-se com un ànec al sentir el “clic” dels dits provocat per l’hipnotitzador escènic. Aquest ritual de restauració, que ens situa en un estat de trànsit (“trance”) que ens fa més oberts a suggeriments, ofereix molts beneficis, com ara reduir l’estrès, ajudar-nos a gestionar l’addicció o, fins i tot, desfer-nos del dolor. Per a Bacon, la hipnosi ha estat una manera d’aconseguir algunes de les millors nits de son de la seva vida.

“Recentment vaig començar a explorar Apps (aplicacions) d’hipnosi, al principi perquè tenia problemes per dormir, i em van ajudar amb això. Després vaig començar a veure un hipnoterapeuta, per veure com era fer-ho amb una persona “, va dir l’actor a Women’s Health. “Em sembla que l’hipnotisme és realment fascinant i potent, en termes de salut, son i relaxació, però també en termes de felicitat i pau interior”.

Tot i que hi ha un munt d’aplicacions que afirmen poder enviar-nos a un trànsit o estat hipnòtic per gaudir de beneficis com ara un dormir millor i una disminució de l’ansietat, una revisió sistemàtica publicada al Diari Internacional de la Hipnosi Clínica i Experimental ( International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis) va trobar que no hi ha proves de que funcionin realment. Si volem arreglar el nostre horari de son a través de la hipnosi, és recomanable reunir-se amb un expert cara a cara primer, per obtenir els millors resultats.

Publicat per wellandgood.com
Tehrene Firman, 8 de febrer de 2018. Per llegir des de l’enllaç original, en anglès, feu clic aquí.

Publicat dins de Uncategorized | Etiquetat com a , , , , , | Deixa un comentari

Hipnosi per l’alleujament i el control del dolor

pexels-photo-433625.jpeg

La hipnosi és probable que sigui efectiva per a la majoria de persones que pateixen  diverses formes de dolor, amb la possible excepció d’una minoria de pacients resistents a intervencions hipnòtiques.

La hipnosi és un conjunt de tècniques dissenyades per augmentar la concentració, minimitzar les distraccions habituals i augmentar la capacitat de resposta als suggeriments per alterar els pensaments, els sentiments, el comportament o l’estat fisiològic. La hipnosi no és un tipus de psicoteràpia. Tampoc no és un tractament en si mateix; més aviat, és un procediment que es pot utilitzar per facilitar altres tipus de teràpies i tractaments. Les persones difereixen en el grau en què responen a la hipnosi. La clau per hipnotitzar és la mesura en què una persona és hipnotitzable, que és un tret diferencial individual molt fiable i estable que promou l’obertura a suggeriments hipnòtics.

La investigació mostra que la hipnosi funciona com a part d’un programa de tractament per a una sèrie de condicions psicològiques i mèdiques, i l’alleujament del dolor és una de les àrees més investigades, tal com es mostra en un estudi del 2000 dels psicòlegs Steven Lynn, PhD, Irving Kirsch, PhD, Arreed Barabasz, doctor, Etzel Cardeña, doctorat i David Patterson, doctor. Entre els beneficis associats amb la hipnosi, hi ha la capacitat d’alterar els components psicològics de l’experiència del dolor que poden tenir efectes sobre un dolor intens.

En els últims anys, l’evidència anecdòtica i, de vegades exagerada, de l’efectivitat de la hipnosi per reduir la sensibilitat al dolor, coneguda com hipno-analgèsia, ha estat complementada per experiments ben controlats. En la seva revisió dels estudis clínics controlats l’any 2003, el doctor Patterson i el seu soci psicòleg Mark Jensen, PhD, van trobar que la hipnoanalgesia s’associa amb reduccions significatives en: valoracions del dolor, necessitat d’analgèsics o sedació, nàusees i vòmits, en hospitals. La hipnosi també s’ha associat amb un millor resultat general després del tractament mèdic i a una major estabilitat fisiològica. Els cirurgians i altres proveïdors de salut han manifestat graus de satisfacció significativament més alts amb els seus pacients tractats amb hipnosi que amb els altres pacients.

Segons la formulació del suggeriment hipnòtic, els components sensorials i / o afectius del dolor i les àrees cerebrals associades poden veure’s afectades (tal com ho demostra la recerca d’imatges del cervell del neuropsicòleg Pierre Rainville, doctorat, i col·laboradors, el 1999). Els pacients que són més receptius a suggeriments hipnòtics en general, o molt hipnotitzables, han trobat un alleugeriment més gran i més durador de les tècniques d’hipnosi, però les persones amb moderades suggestibilitats (la majoria de les persones) també mostren millores. Factors com la motivació i la complicitat amb el tractament també poden afectar la capacitat de resposta als suggeriments hipnòtics.

 La revisió de Patterson i Jensen va concloure que les tècniques hipnòtiques per alleujar el dolor agut (resultat del dany teòric) són superiors a l’atenció estàndard, i sovint millor que altres tractaments reconeguts per al dolor. A més, l’anàlisi de costos de 2002 dels radiòlegs Elvira Lang, MD i Max Rosen, MD, que comparaven la sedació intravenosa conscient amb sedació hipnòtica durant el tractament de radiologia, van trobar que el cost de la intervenció hipnòtica era la meitat del cost del procediment de sedació estàndard . El dolor crònic, que continua més enllà del temps habitual per recuperar-se d’una lesió, normalment implica factors psicosocials interrelacionats i requereix un tractament més complexe que el del dolor agut. En el cas del dolor crònic, la revisió de Patterson i Jensen va trobar que la hipnosi era constantment millor que no rebre cap tractament i equivalent a les altres tècniques que també utilitzen el suggeriment per a sensacions competidores, com ara la relaxació i l’entrenament autogènic (que és similar a l’autohipnosi ).


Importància


Un metanálisis (un estudi d’estudis) del 2000 de 18 estudis publicats pels psicòlegs Guy Montgomery, PhD, Katherine DuHamel, PhD i William Redd, va mostrar que el 75% dels participants clínics i experimentals amb diferents tipus de dolor van obtenir substancials alleugeriment del dolor a partir de tècniques hipnòtiques. Per tant, la hipnosi és probable que sigui efectiva per a la majoria de persones que pateixen diverses formes de dolor, amb la possible excepció d’una minoria de pacients resistents a intervencions hipnòtiques. Els Drs. Patterson i Jensen indiquen que les estratègies hipnòtiques són equivalents o més efectives que altres tractaments, tant per al dolor agut com crònic, i probablement estalvien tant diners com temps per als pacients i els metges. Les proves suggereixen que la hipnosi podria considerar-se un estàndard de tractament tret que la persona no respongui o demostri una forta oposició contra ella.


Aplicació pràctica


L’ analgèsia hipnòtica és probable que disminueixi el dolor agut i crònic en la majoria de les persones, i estalviaría diners en procediments quirúrgics. L’analgèsia hipnòtica s’ha utilitzat amb èxit en diverses intervencions en nombroses clíniques, hospitals, centres de cura de cremades i oficines dentals. Per al dolor agut, ha demostrat ser eficaç en la radiologia intervencionista, diversos procediments quirúrgics (p. Ex., Apendectomies, excisions tumorals), el tractament de cremades (canvis de vestir i la dolorosa eliminació de teixits de la pell morts o contaminats) dolor d’aspiració de medul·la i dolor relacionat amb el treball dental, especialment pel que fa als nens. Les condicions cròniques de dolor per a les quals s’ha utilitzat la hipnosi inclouen, entre d’altres, mal de cap, mal d’esquena, fibromialgia, dolor relacionat amb el carcinoma, dolor de trastorns mandibulars temporals i dolor crònic mixte. La hipnosi pot alleujar els components sensorials i afectius d’una experiència de dolor, que pot ser tot el que es requereix per a paliar el dolor agut. Les condicions cròniques, però, poden requerir un pla integral que tingui com a objectiu diferents aspectes, a més de l’experiència del dolor. El pacient pot necessitar ajuda per augmentar els comportaments que fomentin el benestar i l’activitat funcional (per exemple, exercici, bona dieta) que desafiïn patrons de pensament defectuós (p. Ex. “No puc fer res vers el meu dolor”), restaurar la capacitat de moviment i la mecànica del cos apropiada, etcètera. Els metges que utilitzen hipno-analgèsia haurien d’estar al dia en altres tractaments per al dolor, a més de la hipnosi, consultar amb altres especialistes, segons sigui el cas, i integrar diferents estratègies per proporcionar l’alleujament més efectiu i durador del dolor.

Referències

Lang, E. V., & Rosen, M. P. (2002). Cost analysis of adjunct hypnosis with sedation during outpatient interventional radiologic procedures. Radiology, 222, pp. 375-82.

Lynn, S. J., Kirsch, I., Barabasz, A., Cardeña, E., & Patterson, D. (2000). Hypnosis as an empirically supported clinical intervention: The state of the evidence and a look to the future. International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, Vol. 48, pp. 235-255.

Montgomery, G. H., DuHamel, K. N., & Redd, W. H. (2000). A meta-analysis of hypnotically induced analgesia: how effective is hypnosis? International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, Vol. 48, pp. 138-153.

Patterson, D. R., & Jensen, M. P. (2003). Hypnosis and clinical pain. Psychological Bulletin, Vol. 129, pp. 495-521.

Rainville, P., Carrier, B., Hofbauer, R. K., Bushnell, M. C., & Duncan, G. H. (1999). Dissociation of sensory and affective dimensions of pain using hypnotic modulation. Pain, Vol. 82, pp. 159-71.


American Psychological Association, July 2, 2004. Per llegir de l’enllaç original, en anglès, feu clic aquí.

 

Publicat dins de Uncategorized | Etiquetat com a , , , , , , | Deixa un comentari

Sóm nosaltres mateixes/os, els nostres pitjors enemics?

Les suggerències i els consells que figuren en aquest article poden ser encara més eficients quan es practiquen o s’assagen des d’un estat hipnòtic. Llegiu més sobre la hipnosis a les pàgines d’aquest bloc o poseu-vos en contacte amb nosaltres (o amb un terapeuta a prop vostre) per aprendre a aplicar la hipnosi al vostre treball personal.

pexels-photo-573317.jpeg

Et trobes amb pensaments negatius sobre tu mateix: repetint-te a tu mateix, criticant-te a tu mateixa, comparant-te amb altres persones que penses que són perfectes? Quan comets un error, creus que és absolutament horrible, que qualsevol altra persona hauría fet un millor treball, i que és un exemple de cert defecte permanent que tens? Si és així, aleshores, com moltes persones, sovint ets el teu pitjor enemic, negant tot el que fas i volant com si els teus errors siguin els pitjors que ningú pugui imaginar.

La depressió i l’ansietat solen derivar-se de la veu autocrítica que et derrota abans de començar, et roba de qualsevol crèdit per qualsevol cosa que facis, i et fa por de provar qualsevol cosa perquè tens por a la reputació i el pesar que seguirà. En aquest article, poso en evidència set tècniques per derrotar aquesta veu autocrítica, de manera que et puguis sentir millor per ser un veritable ésser humà.

1. Identifiqueu els vostres pensaments negatius.

Els vostres pensaments negatius sobre vosaltres mateixos poden ser tan automàtics que ni tan sols els noteu. Però intenteu atrapar-los, escriviu-los i després vegeu si hi ha un patró. Per exemple, podeu dir el següent: “sóc un fracàs. Sóc tan avorrit. Res no funciona. No puc fer res bé. Quin desastre que sóc”. Comença a atrapar aquestes fletxes dirigides contra tu.

2. Defineix els termes.

Ara que podeu veure els comentaris depredadors que us dirigiu ​​cap a vosaltres mateixos, vegeu si podeu definir els termes que feu servir. Per exemple, com definiries “fracàs”? És algú que falla en alguna cosa? Quin seria el contrari? Potser veuràs que pots tenir  èxit i fracassar en diferents coses en diferents moments. Quan ens reduïm a aquests termes de tot o res, ens etiquetem de manera poc realista i inexacta.

3. Quina és l’evidència a favor i contra la vostra autocrítica?

Quina és l’evidència a favor de l’etiqueta “fracàs”? Potser no vas fer bé en l’examen, la teva cita no va anar bé, o vas dir alguna cosa que desitjaves no haver dit. D’ACORD. Vegem ara l’evidència que no ets un fracàs. Potser tens amics, estàs fent-ho bé en el treball, intentes ser una persona decent, i intentes ajudar a altres persones. Pensa en les proves a favor i en contra. Amb quina conclusió acabes?

4. Quin avantatge té de criticar-se?

Alguns pensen que han de criticar-se per motivar-se a si mateixos. Si tens un gos, t’adones que l’esgarrifança i el crit no et portaràn  enlloc. Si l’autocrítica funcionés, llavors les persones que fan les coses bé s’odiaríen a elles mateixes. És que la teva autocrítica realment t’ajuda a assolir els teus objectius? O t’està obstaculitzant?

5. Reemplaça l’autocrítica amb auto-recompensa.

Intenteu-ho durant una setmana: en comptes de centrar-vos en el que no feu a la perfecció, intenteu acreditar-vos cinc coses cada dia. Això podria incloure coses simples com anar a treballar, parlar amablement amb algú, menjar aliments saludables o fer un esforç per tractar-se a un o una mateixa millor. Si feu un esforç en el vostre treball o exercici, intenteu acreditar-vos-ho, fins i tot només per fer l’esforç. Com més us premieu, més probable és que continueu endavant.

6. Realment necessites autoevaluar-te?

Ha pensat que potser realment no necessites evaluar-te a tu mateixa o mateix? Què passaría si retiréssim la part autocrítica i evaluadora del cervell durant un dia? Posem per cas que, en comptes d’evaluar-vos, decidiu centrar-vos en els vostres objectius específics, com ara fer exercici, fer feina i fer coses amables per a altres persones, inclosos vosaltres mateixos. Podeu arribar al vostre objectiu sense criticar-vos. Intenteu-ho.

7. Reemplaceu l’evaluació amb l’observació i l’acceptació.

En comptes de mesurar, comparar i evaluar, considereu simplement observar-vos i acceptar-vos a vosaltres mateixes o mateixos. Feu exercici: imaginem que el vostre exercici per al dia és passejar uns 40 minuts. En lloc de mesurar-vos i criticar-vos, decidiu observar el que esteu fent. Per a mi, podria ser que estic caminant per la Tercera Avinguda, estic escoltant una cinta per aprendre espanyol, és un dia assolellat, i començaré a treballar una mica d’hora avui. Sense evaluacions.

Intenteu acceptar-vos com sou, mentres continueu avançant cap al vostre objectiu. Acceptar-se significa veure’s de manera realista, en el moment actual, sense judici. Pots alliberar-te de l’autocrític acceptant qui ets i dient: “Sé que no sóc perfecte, com tothom que conec, però puc acceptar-ho. Puc acceptar els meus errors; Puc acceptar la meva frustració; i puc acceptar que tinc treball inacabat per fer. Tinc objectius. Accepto això “.

Alliberar-se de l’autocrític us permet allunyar-vos de la depressió i l’ansietat. No tenim perquè ésser els nostres pitjors enemics.

 

Publicat dins de Uncategorized | Etiquetat com a , , , , , | Deixa un comentari
%d bloggers like this: